道德經61~70章 @ PSSBR頌缽原本頌缽課程教學工作坊音療師培訓證書頌缽音療師證照高階課程喚起健康自然療法

道德經61~70章

第六十一章

　大邦者下流﹐天下之交。天下之牝﹐牝常以靜勝牡﹐以靜為下。
　故大邦以下小邦﹐則取小邦﹔小邦以下大邦﹐則取大邦。故或下以取﹐或下而取。
　大邦不過欲兼畜人﹐小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲﹐大者宜為下。

第六十二章

　道者萬物之奧。善人之寶﹐不善人之所保。美言可以示尊﹐美行可以加人。
　人之不善﹐何棄之有﹖故立天子﹐置三公﹐雖有拱璧以先駟馬﹐不如坐進此道。
　古之所以貴此道者何﹖不曰﹕求以得﹐有罪以免邪﹖故為天下貴。

第六十三章

　為無為﹐事無事﹐味無味。大小多少﹐報怨以德。圖難於其易﹐為大於其細﹔
　天下難事﹐必作於易﹐天下大事﹐必作於細。是以聖人終不為大﹐故能成其大。
　夫輕諾必寡信﹐多易必多難。是以聖人猶難之﹐故終無難矣。

第六十四章

　其安易持﹐其未兆易謀。其脆易泮﹐其微易散。為之於未有﹐治之於未亂。
　合抱之木﹐生於毫末﹔九層之台﹐起於累土﹔千里之行﹐始於足下。
　為者敗之﹐執者失之。是以聖人無為故無敗﹐無執故無失。
　民之從事﹐常於幾成而敗之。慎終如始﹐則無敗事。
　是以聖人欲不欲﹐不貴難得之貨﹔學不學﹐復眾人之所過。
　以輔萬物之自然﹐而不敢為。

第六十五章

　古之善為道者﹐非以明民﹐將以愚之。民之難治﹐以其智多。
　故以智治國﹐國之賊﹔不以智治國﹐國之福。知此兩者亦稽式。
　常知稽式﹐是謂玄德。玄德深矣﹐遠矣﹐與物反矣﹐然後乃至大順。

第六十六章

　江海之所以能為百谷王者﹐以其善下之﹐故能為百谷王。
　是以聖人欲上民﹐必以言下之﹔欲先民﹐必以身後之。是以聖人
　處上而民不重﹐處前而民不害。
　是以天下樂推而不厭。以其不爭﹐故天下莫能與之爭。

第六十七章

　天下皆謂我道大﹐似不肖。夫唯大﹐故似不肖。若肖﹐久矣其細也夫﹗
　我有三寶﹐持而保之。一曰慈﹐二曰儉﹐三曰不敢為天下先。
　慈故能勇﹔儉故能廣﹔不敢為天下先﹐故能成器長。今舍慈且勇﹔舍儉且廣﹔
　舍後且先﹔死矣﹗夫慈以戰則勝﹐以守則固。天將救之﹐以慈衛之。

第六十八章

　善為士者﹐不武﹔善戰者﹐不怒﹔善勝敵者﹐不與﹔善用人者﹐為之下。
　是謂不爭之德﹐是謂用人之力﹐是謂配天古之極。

第六十九章

　用兵有言﹕「吾不敢為主﹐而為客﹔不敢進寸﹐而退尺。」是謂行無行﹔
　攘無臂﹔扔無敵﹔執無兵。禍莫大於輕敵﹐輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若﹐哀者勝矣。

第七十章

　吾言甚易知﹐甚易行。天下莫能知﹐莫能行。言有宗﹐事有君。
　夫唯無知﹐是以不我知。知我者希﹐則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

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