紫微斗數看孔子 

孔子名丘字仲尼,生於西元前五五一,周靈王廿一年,魯襄公廿二年,另一說為魯襄公廿一年。二千年來,未曾有定論,民國四十一年,政府始定為民國紀元前二千四百六十二年國曆 九月二十八日 為其誕辰紀念日。出生在黃河下河的魯國昌平,山東曲阜縣東南,曲阜北東南三面群山盤繞,為泰山支脈,西面則廣闊平疇,曲阜介于洙水泗水之間,洙水入泗,泗水入淮河,黃淮二大流域為古代人文蒼翠之地。古云分枝擘脈鍾靈氣,聖賢多在魯邦中。中國有三大幹龍,東嶽泰山為中幹龍盡結之處,,黃河在北,長江在南,兩水夾行勢不絕,行到青齊忽起峰,東嶽窿然插天椎。故孟子曰,登東山而小魯,登泰山而小天下之謂。孔子畢生優遊於高度文化發祥地中。毋怪能為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。

孔父名紇字叔梁,為當時有名的大力士,母顏徵在年未及并就嫁給已七十歲的孔父紇,孔子誕生三年後,叔梁紇就過世了,孔子成為孤兒。孔子命盤父母宮為廉貞,七殺,火星,天魁,早剋離祖。小時候在士族中,與同伴嬉戲,常陳葅豆,設禮容,葅豆為禮器,仿行禮祭祀。出入飲食,必在長者之後。十五歲篤志於學。入鄉黨私塾讀書。十八歲時孟釐子遣子向孔子學禮,顯露聲名。十九歲娶宋而官氏為妻。隔年兒子孔狸出生。孔子命盤夫妻宮巨門,文昌落陷逢華蓋坐墓,主夫妻隔角生離,在孔乙周遊列國十幾年,未 曾有孔 夫人跟隨,故有休妻之說。在孔子六十八歲返魯前,而官氏就已病逝。子女宮為紫微,貪狼逢擎羊,恩光,也是命主所落的宮位,主生貴子,能克紹萁裘,但逢擎羊,早逝孔子三年。

二十歲長子孔狸出生後,苦於家貧,在季孫氏處,出任委吏,管倉庫出納。聖人自曰,吾少也賤,故多能鄙事。直到三十而立,始退出委吏與乘田的工作,在家授徒設教,乃為以教導大道為業的教育始祖。孔子命宮為天梁主星坐守,命身同宮,加右弼,八座,鳳閣坐胎逢將軍,天梁陽土,化氣為蔭,主人清秀溫和,形\神穩重,聰明耿直,性情磊落,心無私曲,好施濟,臨事果決,勇於任事,善識兵法。右弼陰水在命文墨精通,好施計有謀略,仁慈而心懷寬恕,佐天梁以行事。八座陰土助右弼而有功,事業心強,對權力追求有興趣,鳳閣陽土 主有超高的智慧,能超然於物外,重精神層面,心靈上的探討,有科學追根的精神,對六藝精通,坐胎主\能孕育思考,成為萬世師的思想家。將軍逢而武藝隨身,射,御皆能。官祿宮天同化科,註,一為化忌。文曲,天虛等平和之星,文武皆宜,而名滿天下。財帛宮逢祿存,天機太陰化科,天哭,天馬坐病之地,主一生為財勞心費力。遷移宮見太陽化祿,台輔,天福,書云,太陽在遷移,宜出外發福,不耐靜守,坐帝旺碰伏兵,主出外有隱藏凶險。三方合成機月同梁格,日月拱垣,祿合鴛鴦,哭虛朝命等格。綜合觀之,能以禮記禮運篇之,大道之行也,天下為公,為終生之志,而知其不可為而為之的精誠毅力前進。志於道,據於德,依於仁。所謂,士不可不弘毅,任重而道遠,仁以為已任,不亦重乎。死而後已,不亦遠乎。

二十四歲,慈母 顏 夫人病逝,孔子服喪三年,合其父葬於魯東房山。此時大運三方見太陰逢天哭,流年太歲逢擎羊,而有喪母之痛,雖是如此,進德修業,自身之好學,終其一生,無一息不學。知行之功,隨年俱增。二十八歲,學禮於郯子,從之問官制。學射於矍相之圃。二十九歲到衛國從師襄學鼓琴。子入太廟,每事問。三十歲時,學問道德,卓然自立。但仍赴周都問禮於老聃。偕南宮敬叔問樂於萇弘,此年三十四歲。在四十歲而不惑,明萬事之理,信道篤而自知明了。大運二十六至三十五走入天貴,鈴星,咸池坐沐浴,與外界接觸多,遠赴周都了。

三十五歲,魯之三桓攻擊魯昭公,昭公奔齊,魯亂。孔子往齊,為高昭子家臣,此時孔子已名聞諸侯,貴族猶能禮賢下士。齊景公欲封尼谿之田,為晏嬰所阻。三十七歲,齊大夫欲害孔子,夫子遂離齊返魯。此時大運走入天同,文曲。回國仍致力於教學,從遊弟子,日益增多。

四十六歲走入武曲化權,破軍遇紅鸞坐臨官之大運,燦爛但短暫的運勢。四十七歲時,魯之三桓季氏,叔氏,孟氏,以季氏為首執魯政,季氏家臣陽貨作亂專政,欲攀援孔子以自重,為孔子避而所拒,仍篤力教學。五十一歲,西元前五○一年,陽 虎奔齊,叛亂結束,三桓有所憬悟,孔子遂得出仕。魯定公九年用孔子為中都宰,為地方官,一年則四方皆則之。一年後由中都宰為司空,掌經濟事務,屬下大夫職。五十四歲由司空升為大司寇,掌司法,是卿職了,部長,使魯國路不拾遺,夜不閉戶。 魯 君及季氏重用孔子之情可見,在貴族制度下,庶姓當國,三桓拱手而聽,是破格而用了。五十五歲,大司寇攝行相事,司法兼外交部長,輔佐魯定公與齊景公會盟於夾谷,義正亂嚴,折衝尊俎,齊歸還侵魯之鄆,汶陽,龜陰三田以謝過,發揮長才,獲得外交上的勝利。

孔子為司寇,主張鞏固中央,反對割據,墮三都,要拆三桓的城牆,三桓陽奉陰違,孔子派兵去攻,拆了叔氏,季氏,但孟氏之牆,子路攻之不克,魯定公信心動搖了,此時齊懼魯國勢強,成為霸主,獻上美人計, 魯 君廢朝三日,夫子諫而不聽,季桓子不再信任孔子,孔子援琴而歌,浩然掛冠而去。開始要周遊列國了,時年五十五歲。太公曰,舉賢而不能用,是有舉賢之名,而不得舉賢之實。魯用孔子五年,而不能終用之。

定公十三年,孔乙去魯時年五十六歲,自此出遊衛,宋,杞,鄭,陳,蔡,楚,魏諸國。然天下之大竟無所容,歷十四年而回魯。此時大運轉入遷移宮,太陽化祿,台輔,伏兵等。太陽生於子夜破損,不耐靜守,在六十一歲在陳國往蔡國之間,被守城兵士所困七日,幾乎斷糧,與史上所言六十三歲略有不同。

西元前四八四年,,齊攻魯,被冉有擊敗,季康子請孔子返魯。在之前夫人已過世。大運走入天府,陀羅,天刑,天鉞,寡宿,天使,截空之地,三方見火鈴,廉貞,七殺,凶星結黨之運。七十歲回國不久,獨子孔狸就死了,隔年最心愛的弟子顏回也早逝,又隔年子路在衛國內亂殉職,一連串的打擊,身體的狀況越差。在西元前四七九年,魯哀公十六年四月己丑日,在眾弟子環伺之下逝世,哲人其痿,門下三千,精通六藝七十二人,享年七十三歲,其流年太歲入戍宮為地網,戍生人有忌。眾弟子商量,沒把孔子葬到孔家祖墳。而選擇在曲阜北部泗水邊。孔家三代有皆休妻之說,是否與地靈人傑有關。而其獨寢於泗水旁,和以後世代皆得歷朝皇帝贈封,享有祭祀,雖不為帝王,卻為歷代帝王師,有否得到所謂不敗的地理,或是巧合,看官自判乎。

夫子五十知天命,勤於格物,窮理致知。史記孔子世家稱。孔子晚而喜易,讀易,韋編三絕。論語言。加我數年,五十以學易,可以無大過矣。孔子讀易,融貫遠古以來實用與哲理。開創內聖外王之學說。易經逢伏羲,文王,周公三聖運用到生活上,如做官,作亂,興師,生子,立嗣,嫁女皆用易來占筮。而子卻說不占而已矣。強調易涵蘊的人生道理,跳開了神秘色彩,幾乎不談鬼神,而成為世界最早的哲學。觀乎大學,中庸,論語皆有易經的影子,故有人謂,讀論語而需知易。

秦朝焚滅典籍,周易以卜筮而留存,孔子作十翼得以保留。作春秋而讓亂臣賊子懼,春秋為一完整的史學開山祖。自衛返魯而正樂。子曰,興於詩,立於禮,而成於樂,要後世思無邪。刪定尚書,策命告誓之元,研究政治思想之典籍。不學禮,無以立,禮為六藝之一,聖人所述,是弟子必修課程。禮為制度,傅統風俗習慣等,由子游所作。述孝經,曾子集大成,視孝為德之本也。有曰,君子務本,本立而道生,孝弟也者,其為仁之本歟。

子貢形容孔子一生行事溫,良,恭,儉,讓。天梁坐命就有這種特質,孔子終其一生,理想抱負未能實現,退而求其次,創私人興學的首祖,教育天下英才為樂,天梁於命,思想清高而薄於錢財,所謂君子喻於義,小人喻於利,不貪圖享受,淡泊名利,視富貴為浮雲。在其一生栖栖皇皇,在周遊列國,鄭國途中還被形容喪家之犬,在困窮之際,仍追求真理,不懷憂而喪志,以有限的人生,創造世間無窮的智慧,為後世留下永恆的資產,正如納音霹靂火,彷彿天邊劃過一道電光石火,雖短暫卻亙古流長。朱子言,天不生仲尼,萬古如長夜,天既生仲尼,則萬古如白晝。誠哉斯言。

註,有關於四個化星,在紫微斗數全書裡面,排盤部份,庚年是太陽化祿,武曲化權,太陰化科,天同化忌。而在同本書後面的一一四個古命例中,庚年出生總計有十四人,其中十二人的排法卻是太陽化祿,武曲化權,天同化科,天相化忌,一人無註明,只有一人是日武陰同,是以本文採用庚年日武同相,也就是差別在天同福星化科不化忌。以孔子命盤為例,逢化科入官祿宮,主能名滿天下,道德文采可得別人的尊崇。

 

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